Время осмысления. 47_серия 369

16 от Отца. Но Дух от него не исходит… Ну как это? На различия между Лицами Троицы не кто-то, а сама Церковь указывает. Она говорит, что Лица Троицы различные. И тут же говорит, что одинаковые. Но различные. Она никогда не могла сказать ничего внятного по поводу этого чудесного утверждения. Ситуацию осложняло, что сам И. Христос НИ РАЗУ не назвал себя Богом. Он назывался сыном человеческим, но это не синоним слова «Бог». Он называл себя сыном Божьим и другим предлагал стать сынами Бога: «… да будете сынами Отца вашего Небесного » (Мф. 5, 45). Если сын Божий и Бог — синонимы, получается, И. Христос всем предлагал стать сынами Бога, т. е. тоже Богом? Кроме того, все иудеи и так считали себя сынами божьими (в отличии от христиан, которых убедили, что они не сыны, а рабы Бога). Когда ессеи спросили в лоб, кто ты, И. Христос ушёл от прямого ответа. «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне » (Мф. 11, 2-6). Вопрос поставлен чётко: ты тот, кого нам ждать, или не тот? Да или нет? И каков ответ? Ни да, ни нет. Как тут не вспомнить слова И. Христа, что «… да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукового » (Мф. 5, 37). Когда к Иисусу пришла целая делегация с этим вопросом, он снова НИЧЕГО НЕ ГОВОРИТ о себе, уходя от ответа общими словами, как политик: « И когда пришёл Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? а если сказать: от человеков, — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю» (Мф. 21, 23-27). У иудеев «благой» означало уподобление Богу. Когда И. Христа называют благим, он резко выступает против: « И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог» (Лк. 18, 18-19). Ну и как это