Время осмысления. 47_серия 369

10 Ещё через два года Феодосий отменил Миланский эдикт о свободе вероисповедания. В его правление пышным цветом расцветают казни как средство подавления инакомыслия. Церковь говорит, что с принятием империей христианства гонения на христиан закончились. Это не так. Гонения закончились на приносящих жертву христиан. Остальных продолжали гнать. Власть НЕ МОЖЕТ не гнать тех, кто ослабляет империю. Гонения не могли остановиться в силу природы государства. Государственная система по-прежнему была «деревом», и закон об оскорблении величества работал. При Феодосии гонения на «неправильных» христиан по массовости и жестокости, как минимум, НЕ УСТУПАЛИ языческим гонениям, как максимум, превосходили их. Оно и понятно, язычники-императоры: Нерон, Аврелий и Диоклетиан гнали врагов империи. А христианин-император Феодосий и его последователи гнали врагов Бога. Почувствуйте разницу. В этот период растут гонения не только на традиционных христиан, именуемых теперь еретиками, но и на язычников. Наиболее известная история случилась в начале V века, когда государственные христиане зверски убили женщину- учителя Ипатию. Толпа христиан подстерегла её, раздела и начала заживо разрывать и резать на куски, которые потом сожгла. Вина женщины была в том, что она учила философии, математике, астрономии, тогда как апостол сказал: « Учить жене не позволяю ». Государственные христиане начинают уничтожать культурные и научные памятники. В конце IV века по указанию епископа Феофила христианские активисты сжигают 26 000 свитков греческих философов. В конце VI века Папа Григорий I приказал сжечь работы Гомера Демокрита и многих других античных авторов. Лидеры государственных христиан НЕ ИМЕЮТ иллюзий насчёт христианства. Красноречиво указывает на это фраза епископа Силезия Птолемаидского о ключевом узле христианского учения, о воскресении И. Христа: «Это воскресение, о котором столько говорят, я считаю просто священной и таинственной аллегорией и далёк от того, чтобы согласиться с мнением черни». Или ещё: «Божественная истина должна оставаться скрытой; народ же имеет нужду в другом». Этот святой пишет,