Проект 369 – Мера Жизни: о чем молчит время… (104_серия 369)

9 ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ через бытие, как исходную категорию. Однако и здесь бытие остаётся логической абстракцией, не раскрывающей механизмов реального процесса управления и развития. В материалистической философии первичной категорией объявляется материя. Сознание при этом рассматривается лишь, как свойство материи, возникающее на определённом уровне организации её структур, а движение, пространство и время — КАК ФОРМЫ существования материи. Такое понимание автоматически задаёт иерархию, в которой всё производное объясняется через материальную субстанцию, остающуюся при этом неопределённой. При этом, независимо от того, осознаёт это человек или нет, именно господствующие в обществе первичные категории и порядок их взаимной подчинённости определяют ВОЗМОЖНЫЕ СПОСОБЫ восприятия Объективной действительности. Они задают рамки осмысления Мира, понимания смысла жизни, формируют нравственные принципы и нормы поведения, как отдельного человека, так и общества в целом. Философские взгляды в этом смысле являются фундаментом всей мировоззренческой и управленческой конструкции цивилизации. В материалистическом подходе субстанциональной основой мира ПРИЗНАЁТСЯ МАТЕРИЯ. Однако прежде, чем принять это утверждение, необходимо обратить внимание на то, как сама категория материи понималась и определяется в различных философских системах. Кант, например, утверждал: «В явлении то, что соответствует ощущениям, я называю материей», тем самым сводя материю к содержанию чувственного опыта. Фейербах определял материю, как нечто конечное и внебожественное, противопоставляя её Богу. Уайтхед рассматривал материю, как всё то, что обладает свойством занимать место, фактически редуцируя её к пространственной характеристике. В. С. Соловьёв 1 , напротив, придавал материи статус безусловно простого и единого бытия, пребывающего в самом себе и потому без(с)конечного. Однако при таком понимании материя, сведённая к чистой непроницаемости и «в-себе- бытие», ПЕРЕСТАЁТ БЫТЬ основой множественности и тем самым утрачивает смысл, как категория, объясняющая многообразие форм. 1 Владимир Сергеевич Соловьёв —русский религиозный мыслитель, мистик, поэт и публицист, литературный критик, преподаватель; почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности.