Неоднородная Вселенная

сти». Начала эти — высшие основания «предельного» и «беспредель- ного» бытия, т. е. бытия идеального и материального. Они распреде- лены, согласно законам музыкальной октавы— в кругах, увлекающих небесные светила в их движениях. Окружённое со всех сторон миро- вой душой, тело мира состоит из элементов земли, воды, огня и воз- духа. Элементы эти образуют пропорциональные соединения — по законам чисел. Круг «тождественного» образует круг неподвижных звёзд, круг «иного» — круг планет. И звёзды, и планеты — существа божественные, мировая душа одушевляет их, так же, как и остальной мир. Так как элементы земли, воды, огня и воздуха — телесны, то они, как геометрические тела, ограничены плоскостями. Форма земли — куб, воды — икосаэдр, огня — пирамида, воздуха — октаэдр. Небо украшено по образу додекаэдра. Жизнью мировой души правят чи- словые отношения и гармония. Мировая душа не только живёт, но и познаёт. В своём круговом возвратном движении она, при всяком со- прикосновении с тем, что имеет сущность, свидетельствует своим словом о том, что с чем тождественно, что от чего отличается, а также, где, когда и каким образом всему бывающему доводится быть — по отношению к вечно неизменному и по отношению к другому быва- ющему. Слово этого свидетельствует одинаково истинно — как по отношению к «иному», так и по отношению к «тождественному». Когда оно относится к чувственному, возникают твёрдые истинные мнения и верования. Когда же оно относится к разумному, тогда мысль и знание необходимо достигают совершенства 12 . Величайшим из непосредственных учеников Платона был Ари- стотель. Характер философского учения Аристотеля о бытии отразил- ся и на его физическом учении, а также, на его космологии. Аристо- тель, в своём учении о движении, принимает во внимание всё, добы- тое по этому вопросу его предшественниками — людьми повседнев- ного опыта и философии. И те, и другие указали, что возможны толь- ко четыре вида движения: увеличение и уменьшение; качественное изменение, или превращение; возникновение и уничтожение; движе- ние, как перемещение в пространстве 13 . 41 Глава 1. Аналитический обзор 12 В.Ф. Асмус. «Античная философия». Учебное пособие, с. 223-224. Изд. 2- е, доп. М., «Высшая школа», 1976 г. 13 Там же, с. 289-294.