Неоднородная Вселенная

Подобно тому, как, при исследовании видов причин, был поста- влен вопрос о причинах взаимно сводимых и несводимых, так и, при исследовании проблемы движения, Аристотель задаётся вопросом, какой из четырёх видов движения — главный, несводимый к осталь- ным. Таково, по Аристотелю, движение в пространстве: именно оно условие всех остальных видов движения. Учение Аристотеля о движе- нии в пространстве, как об основном из четырёх видов движения, не привело Аристотеля к сближению с атомистическими материалиста- ми. Левкипп и Демокрит полагали, что в основе всех воспринимае- мых нашими чувствами качеств, лежат пространственные формы и пространственные конфигурации движущихся в пустоте атомов. Те- ория эта исключала возможность качественного превращения одних свойств в другие. Она провозглашала эти превращения результатом недостаточной проницаемости наших ощущений и чувств, не «дохо- дящих» до созерцания атомов с их единственно объективными раз- личиями по фигуре, по положению в пространстве и по порядку друг относительно друга. Для Аристотеля это воззрение было неприемле- мо. Несмотря на всю роль, которую в космологии Аристотеля играет пространственное движение, физика Аристотеля остаётся в своей основе не количественной, а качественной. Аристотель утверждает реальность качественных различий и реальность качественного пре- вращения одних физических элементов в другие. Физическим теориям атомистов и элеатов Аристотель противо- поставляет свою, физические основы которой, опираются на его фи- лософское учение о возможности и действительности. Так как, по Аристотелю, «материя» — возможность «формы», то истинно и то, что «материя» есть «форма». В самой природе «материи» коренится во- зможность принять форму, стать формой, измениться в форму. Изме- нение —не результат внешнего тела или их частиц в пространстве. Для взаимодействия предметов друг с другом достаточно того, чтобы, вхо- дя в один и тот же общий для них род, предметы эти отличались друг от друга лишь видовыми признаками. Согласно Аристотелю, про- странство — ни что иное, как занимаемое телом место. Но место есть граница другого тела, обнимающего данное тело. Поэтому, если за пределами мира не существует никаких тел, то это значит, что там не существует ни места, ни пространства. Мир объемлет в себе не толь- 42 Николай Левашов «Неоднородная Вселенная»