Послесловие. Книга 5. «СветЛый Веник» Н. Левашова в «Банном Деле» А. Хатыбова и Трудовая Лопата

Ф. Шкруднев «СветЛый Веник» Н. Левашова в «Банном Деле» А. Хатыбова и Трудовая Лопата 3 знания зависит от соответствия его с предметом своим или что это соответствие и есть истинность; потому что существует много истинных знаний, соответствия которых с предметом мы не можем проверить, и есть даже такие между ними, о которых мы, наверное, знаем, что в действительности нет ничего соответствующего им: таковы, например, все знания о мнимых величинах в алгебре. Несомненно, что они истинны, как несомненно, что они не суть копии чего - либо наблюдаемого. Но и не поэтому одному «истинное» нельзя определять как «соответствующее действительному»; но также и потому, что истинно сознаваемое обширнее истинно существующего и мир, заключённый в разуме человека, шире мира, лежащего вне его. Так, истинное знание может быть образовано не только о том, что существует и чему это знание может соответствовать, но и о том также, что должно существовать и чему должно соответствовать это существующее. Таковы все истины в мире нравственных и политических идей. Ни их образование, ни стремление усовершенствоваться и усовершенствовать свою жизнь не могло бы зародиться в человеке, если бы познание его ограничено было одним существующим. Таким образом, между тремя свойствами знания: правильностью, истинностью и соответствием предмету – существует такая зависимость, что первое обусловливает второе, а второе – третье; но не наоборот. Знания не потому истинны и не потому правильны, что соответствуют предмету; но они соответствуют предмету потому, что истинны, и истинны потому, что правильно образованы. Поэтому, когда несомненно существование в знании первого свойства, не проверяя можно сказать, что существует и второе – всегда, и третье – когда оно может существовать. Что же касается до самой правильности образования знаний, то, как уже сказано, она состоит в полном соответствии процесса этого образования С ПРИРОДОЮ ПОНИМАЮЩЕГО РАЗУМА . Всё это, несомненно, должно исследоваться в отдельности – в Учении о познавании . Но и из истинных знаний сегодня не всё нужно принимать для себя и исследовать, а только то, на мой взгляд, что имеет целью ОБРАЗОВАТЬ ПОНИМАНИЕ . Многие сегодня считают, что знание и понимание – это одно и то же – есть знания, значит, есть и понимание . Но это далеко не так. Знание и понимание различаются по природе и происхождению. Первое ограничивается простым сознанием, что объект его существует;