Смысл. 33_серия 369

9 ЛЮДЕЙ , связанная продуктами культуры, их деятельности, каждый из которых имеет смысл лишь во взаимодействии». На мой взгляд, не согласиться с ним нельзя, хоть и сказано это было в начале двадцатого века. Чтобы преодолеть упрощённое представление о сущности «инструментальных» и «терминальных» ценностей, надо вспомнить примеры из(с)тории: в протяжённости времени (из(с)торически) происходит изменение идеалов: этика стоиков предполагала мудрость самообладания, стоики и Спиноза прославляли идеал мудреца. Греческая концепция любви (эроса) выступает как стремление низшего к высшему, более совершенному. Августинское (и спинозовское) представление предполагает совпадение движений снизу вверх и сверху вниз. Христианство (Лев Толстой) предполагало идеал любви к святости (святые и кающиеся грешники). Ницше проповедовал любовь к сверхчеловеку, образцом идеалов Возрождения оказался героический энтузиазм Джордано Бруно. Пуританство возводило в добродетель «сухость», чёрствость и безжалостность к людям (Кальвин), считая силу страсти источником тяжких прегрешений. Нетрудно заметить, что СУЩНОСТЬ ЦЕННОСТЕЙ ЖИЗНИ составляет нечто иное, значительно более возвышенное, нежели то, что известно нам, например, по данным так называемых социологических опросов. Полезно, обсуждая ценности, ориентироваться на некоторые постулаты. Иначе говоря, вне отношения к другому человеку ценностей НЕ СУЩЕСТВУЕТ . Кроме того, ценность — это в своём чистом, концентрированном виде — радость бытия. Радость не от того или другого, а радость вообще — радость от САМОГО ФАКТА своего существования. И ещё я хочу напомнить, что ценности не первичны. Ценность — значимость для человека чего-то в мире. К ценностям прежде всего относится идеал — идея, содержание которой выражает нечто значимое для человека. Здесь уместно напомнить о категориях «размах», «диапазон жизни», её «интенсивность» и «глубина», «душевная щедрость» самой личности. Иначе говоря, в отсутствии яркого проявления этих параметров говорить о наличии у человека ценностей НЕ СОВСЕМ ВЕРНО . Физиологически человек всегда в состоянии и готов совершать поступки, действия, но не делает этого только из-за отсутствия в них смысла, ценности и цели. В своё время Николай Левашов в частных наших беседах объяснял мне, что менталитет — это нечто вроде уровня возбуждения, который регистрируют исследователи высшей нервной деятельности. Это НАБЛЮДАЕМЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ЖИЗНИ . Точно таким же образом действуют сегодняшние социологи, которые считают, что знают о менталитете больше всех. В физиологии эти ЖИЗНЕННЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ продуцируют: подвижность нервной системы (аналог смысла), непрерывность нервного процесса (аналог