НЕстатьи – За пределами текста: Предопределение, как форма свободы… (124_серия 369)

17 Перенося это на уровень информации, получаем БОЛЕЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ вывод: если однажды информация способна организоваться в форму, которую мы называем жизнью, то за без(с)конечное время таких форм возникает без(с)конечное множество. Не копий, а состояний той же сложности. Это означает, что жизнь — НЕ ИСКЛЮЧЕНИЕ , а закономерный этап развёртывания информации. Но это разрушает иллюзию уникальности, характерную для более ранних уровней. Наблюдаемая форма — лишь один из вариантов реализации, а не единственная и не первая. Тогда возникает следующий, принципиально неизбежный вопрос. Если мы способны создавать миры и населять их разумными сущностями, если такие процессы закономерны, если сложность воспроизводима, то НЕ НАХОДИМСЯ ли мы сами внутри аналогичной системы? Не является ли наша «реальность» результатом работы более высокого уровня организации, по отношению к которому мы находимся в том же положении, в каком окажутся создаваемые нами сущности? Если это так, то возникает уже не философский, а структурный вопрос: каким образом в такой системе проявляется связь между уровнями, и существует ли возможность её осознания изнутри? Утверждение о множественности форм жизни в без(с)конечном объёме существования ПЕРЕСТАЁТ БЫТЬ гипотезой, если исходить из ранее принятой логики. Если существование не имеет начала и если информация способна организовываться в сложные структуры, то появление жизни не может быть единичным событием. Это не исключение, а закономерность. И потому вывод о том, что за без(с)конечное время возникло без(с)конечное множество форм жизни, в рамках данной конструкции ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СТАНОВИТСЯ не предположением, а логическим следствием. Это означает, что жизнь — это не уникальный феномен, а один из уровней развёртывания информационной структуры. Причём уровень, который не только повторяется, но и НЕИЗБЕЖНО УСЛОЖНЯЕТСЯ . Генотипы мозга, рассматриваемые как ступени развития восприятия и управления, не возникали случайно — они являются фазами одного и того же процесса, проходящего через разные формы жизни, в разных средах и в разные «эпохи» существования. Если принять, что любая жизнь стремится к благу, а стремление к благу есть не что иное, как движение к большей сложности, устойчивости и управляемости, то развитие становится универсальным законом. И тогда картина выстраивается в строгую последовательность: жизнь возникает, усложняется, начинает осознавать среду, затем начинает управлять средой и, наконец, выходит на уровень, где СПОСОБНА ФОРМИРОВАТЬ новые среды. Именно этот переход — от восприятия к созданию — мы фиксируем, как «религиозный уровень могущества». Это момент, когда система выходит за пределы подсистемного существования и начинает выполнять функции надсистемы. Она перестаёт быть элементом среды и становится её архитектором.