НЕстатьи - За пределами текста: Архитектура веры управление сознанием... (114_серия 369)

2 одни периоды иконы вводились — например, для дистанцирования от ислама. В другие — ограничивались, когда усиливались языческие тенденции. И каждый раз эти решения оформлялись как инициатива, исходящая «свыше». Здесь проявляется характерный принцип: под уже принятое решение подводится логика. Современное обоснование утверждает, что поклонение направлено не на икону, а на образ. Но практика показывает иное. Если два изображения идентичны, но одно считается «чудотворным», а другое — нет, значит, значение переносится с образа на сам предмет. Следовательно, фактически происходит не обращение к абстрактному образу, а выделение КОНКРЕТНОГО ОБЪЕКТА, как носителя особых свойств. Это и есть точка расхождения между теорией и практикой. Но ещё важнее другое. Подобные механизмы становятся возможны только при определённом уровне восприятия. Когда мышление не ориентировано на анализ и сопоставление, а действует в режиме принятия, система может вводить противоречащие друг другу элементы без разрушения целостности. Это не ошибка. Это соответствие уровню генотипа мозга, в рамках которого человек не проверяет, а следует. Именно поэтому подобные конструкции РАБОТАЛИ УСТОЙЧИВО . Они не требовали понимания — они требовали включённости. Но как только мышление начинает переходить в иной режим, где возникает необходимость сопоставлять и выявлять несоответствия, такие конструкции начинают терять устойчивость. И тогда то, что раньше воспринималось как норма, начинает вызывать вопрос. А затем — разрыв. В 2013 году сотни тысяч верующих выстраивались, чтобы поклониться ладану (пахучая смола), смирне (мазь для умащивания покойников) и золоту. Если бы волхвы подарили Христу шапку, сапоги и утюг, поклонялись бы им. Как сейчас поклоняются частям одежды (например, поясу платья матери Христа, гвоздям). Сегодня объектами поклонения становятся части одежды, гвозди, фрагменты предметов, соприкоснувшихся со «святым». Достаточно посмотреть, например, на почитание так называемых «тапочек Спиридона Тримифунтского» (наберите в поисковике), чтобы увидеть, как далеко может зайти этот процесс. Но ещё более показательно другое. Эти предметы часто имеют КРАЙНЕ СОМНИТЕЛЬНОЕ происхождение. В разных храмах и монастырях по всему миру хранятся «подлинные» гвозди распятия, многочисленные части тел одних и тех же святых — в количествах, которые физически невозможны. В XIX веке во Франции вышла книга Л. Лаланда «Курьезы традиций». В ней список монастырей Западной Европы, где хранятся части тел различных святых. При подсчете вышло,