НЕстатьи - За пределами текста: от Веры к знанию... (112_серия 369)

10 религии таким механизмом становится не столько знание, сколько вера. Причём не в её осмысленном виде, а в форме, максимально устойчивой к разрушению — в форме, не требующей проверки. Именно поэтому наиболее устойчивой оказывается так называемая «простая вера». Та, которая НЕ ЗАДАЁТ вопросов. Та, которая не стремится понять. Та, которая опирается не на знание, а на авторитет и привычку. Образ такой веры хорошо передаёт известная история, где на вопрос «почему?» следует ответ: «значит, было за что». В этой формуле нет понимания. Но есть устойчивость. Потому что система, основанная на понимании, уязвима для пересмотра. А система, основанная на принятии, устойчива к любым фактам. Отсюда вытекает ещё одна закономерность. Глубокое исследование корней, истории, механизмов формирования религиозных систем НЕ ПООЩРЯЕТСЯ ( что, собственно, мы с вами и сделаем в следующих статьях). Не потому, что кто-то сознательно «скрывает истину». А потому, что само углубление в основания может привести к пересмотру. А пересмотр — это угроза целостности системы. И потому вместо движения к корням ЧАСТО ФОРМИРУЕТСЯ движение по поверхности. Запоминание форм. Повторение формул. Усвоение ритуалов. Создаётся ощущение знания, но не происходит выхода на уровень понимания. С точки зрения более общей модели это означает следующее – религия функционирует как самостоятельная система, обладающая собственной логикой сохранения. И эта логика может не совпадать с логикой поиска истины. Более того, в определённых условиях ОНА МОЖЕТ ей противостоять. При этом внешне разные религии оказываются удивительно похожими. У всех — авторитет древности. У всех — священные тексты. У всех — рассказы о чудесах. У всех — аргументация, построенная на опыте, традиции и свидетельствах. И в этом многообразии у человека НЕТ ОБЪЕКТИВНОГО инструмента выбора. Он может лишь выбрать, во что верить. Но не доказать, что именно этот выбор — истинный. Вот здесь и возникает переломный момент. Если истина не может быть определена через веру если выбор между системами оказывается субъективным, если каждая система замкнута в собственной логике — то возникает НЕОБХОДИМОСТЬ ВЫХОДА за пределы самой модели веры. Не замены одной веры на другую. А выхода за принцип, в котором точкой отсчёта является вера. Потому что вера, в любом её виде, задаёт направление до начала анализа. Она предопределяет вывод. И именно поэтому, как бы ни были различны религиозные системы, в одном они сходятся: они ФОРМИРУЮТ РАМКУ, внутри которой человек мыслит. Шопенгауэр говорил: «Религии подобны светлячкам: чтобы светить, им нужна темнота». Религиозные концепции были хороши для