Нестатьи - За пределами текста: Потерянный берег... (111_серия 369)

4 Представим клетку, помещённую в среду, где рядом с ней узкая полоска глюкозы, а за ней океан кислоты. Клетка не видит целого. Она реагирует на ближайшее. И потому движется к глюкозе — и погибает. С точки зрения мгновенного выбора всё логично. С точки зрения целого — это фатальная ошибка. Разум начинается там, где появляется способность учитывать не только ближайшее, но и последующее. Именно поэтому думающий человек осторожен даже в простых вещах. Он способен сопоставить короткое удовольствие с долгими последствиями. Но если разумное существо сталкивается не с похмельем, а со смертью, задача становится несоизмеримо глубже. И тогда возникает необходимость выйти на уровень, где рассматривается уже не отдельный эпизод, а ВСЯ СТРУКТУРА существования. Этот уровень и называется мировоззрением. Но здесь важно уточнить. То, что люди обычно называют мировоззрением — вкусы, мнения, убеждения, — на самом деле чаще всего является лишь воззрением на часть. Даже если эта часть велика. Настоящее мировоззрение — это не взгляд из окна и не позиция внутри системы. Это ПОПЫТКА ОХВАТИТЬ всё существующее: видимое и невидимое, ощущаемое и неощущаемое, мыслимое и пока немыслимое. Мировоззрение — это не набор знаний, а структура охвата. Это способность включить в рассмотрение весь объём прошлого, текущую реальность и потенциальное будущее, а также допустить существование уровней, выходящих за пределы привычной картины мира. И только при таком охвате ПОЯВЛЯЕТСЯ ШАНС ответить на главный вопрос: в каком направлении плыть, если на кону — не просто жизнь, а сама возможность её продолжения. Примером предельного охвата целого в человеческом мышлении традиционно выступает понятие Бога. Даже если человек не разделяет религиозных убеждений, для передачи смысла можно допустить саму модель — не как предмет веры, а как предельную логическую конструкцию. Что означает Бог в этом контексте? Это не образ и не персонаж. Это состояние знания, в котором отсутствуют пробелы. Для такого уровня НЕ СУЩЕСТВУЕТ забытого, неизвестного, непонятого, ускользнувшего. Всё включено. Всё связано. Всё объяснено. Знание здесь не просто велико — оно абсолютно и непротиворечиво. И если в этой конструкции появляется хоть одна зона неопределённости, это уже не Бог, а система БОЛЕЕ НИЗКОГО уровня. Поэтому образ Бога в философском смысле можно рассматривать как эталон полного мировоззренческого охвата. С этой точки зрения становится понятным, почему религиозные системы исторически претендовали на роль мировоззрения. Любое подлинное религиозное учение, если оно действительно претендует на этот статус, обязано заявлять о себе, как о системе, охватывающей всё: происхождение мира, структуру реальности, природу человека, смысл жизни, проблему смерти и судьбу после неё. Если система НЕ ПРЕТЕНДУЕТ на такой охват, она перестаёт быть религиозным учением в строгом смысле. Тогда это может быть