Основы Формирования Человечества. Приложение к части 4.

Часть 4. Историческая катастрофа России конца ХХ начала XXI столетия. Приложения. 100 «ниспровержение основ» типа как если бы сейчас вновь начать ходить голыми по улице. Моисей, и его преемники, отлично понимали все это. Нужна была ударная доза лекарства. По форме и содержанию театр и суд – одно и то же. И гипертрофирован именно потому, что суд был в тот период для «греков Моисеева колена» важнее всех египетских пирамид и вавилонских столпов, вместе взятых. Потому суды-театры и были такими впечатляющими. Моисеев софет – избранный народом судья в своем судейском деле никому не подчинялся и абсолютно ни от кого не зависел, но не обладал никакими административными правами в смысле царских прав. При исполнении своих судейских обязанностей софет сидел на софе – ковре и если было темновато, то освещался софитами. Чтобы люди за ковром – за пределами судебного почета, видели его выражение лица. Площадка в центре, называлась корт, на котором шли прения (соревнования) сторон. Без Второзакония Моисея о гражданском равноправии не могло быть и речи. В декалоге Первозакония литургия и мораль перемешаны. И одно без другого просто не мыслится. И если «греческий театр» не может обойтись без судейских атрибутов, показанных выше, то и призван он в первую очередь пропагандировать именно новое, раздельное Второзаконие, когда бог Яхве – это одна «ветвь» власти, а юриспруденция – совсем другая ветвь, независимая от первой. Рассмотрим биографии греческих «драматургов», основной в которой опять же Софокл. То есть тот же самый судья, только еще и учитель, и пропагандист, и вообще теоретик законности и судопроизводства. Начнём с Эсхила. Вот что писано в БСЭ. «Эсхил (Aischylos) происходил из старинного аристократического рода.12 раз был победителем в состязаниях драматургов. В античности было известно около 80 драматических произведений Эсхила, сохранилось только 7. Из остальных трагедий дошли отрывки, редко превышающие 5—10 стихов. Героем его трагедий является самостоятельный в своем поведении и ответственный за свои поступки человек . Кровавая вереница отмщений-преступлений прекращается благодаря вмешательству суда афинского ареопага. Торжество принципов гражданского равноправия над «варварским» деспотизмом. Трагедии Э. были хорошо известны в Древнем Риме». Выше дана только часть статьи об Эсхиле. Но и этого достаточно чтоб задаться вопросами. Откуда же появился в «театре» «самостоятельный в своем поведении и ответственный за свои поступки человек»? А отчего всякие там «вереницы отмщений- преступлений» прекращаются только «благодаря вмешательству суда»? Откуда, как черт из табакерки, вынырнули «принципы гражданского равноправия»? И вообще, откуда «драматургу» Эсхилу о суде стало известно? Ни один историк не ответит на эти вопросы,