Основы Формирования Человечества. Часть 3.

Часть 3. Истинная суть и сущность веры и знания, как предтече стратегии перехода их в иное состояние 119 потребуется, ибо к ним религиозная сфера не имеет никакого отношения вообще, даже формально. Вот уж воистину будет так, - что снизошло от Всевышнего Состояния Разума, тем по жизни и наделен! И надо заметить, - это не догма, поскольку это есть природное естество, как предтече развивающегося субъективизма будущей жизни индивида. Это воистину «Аз есмь даром дарованное», но только очищенное природным естеством! Это не уготованная заранее какая-то безысходность и не следует таковое понимать отвратно, ибо это есть та высшая цель, к которой каждый человек будет устремлен благодаря дарованным ему функциям своего совершенного истинного мозга, как к субъективному неподражаемому идеалу. В этой связи, исполнительское состояния веры обретет совершенно иной уровень и значение, поскольку она будет опираться на другое миропонимание и осознание своего истинного места, как индивида, среди окружающих реальностей, ранжированных, в свою очередь, своим предназначением и величием в общей гармонии вселенских реальностей. Таковой идеал исходит из естественной вселенской развивающейся гармонии человека с состоянием Всевышнего Разума и не в каких-то ограниченных объектовых образах скульптурно-портретного содержательного уровня, а в предоставлении информационно-контактного состояния по осознанию иных реальностей, существующих далеко за пределами ощущаемых через чувственные ограниченные возможности индивида, но не на базе запугивающих и устрашающих догм, а на основе предоставляемого познанного естества в бытие таковых реальностей. Индивид, будучи уже наделенный, через функции мозга более высоких октав, состоянием самоконтроля и способностью осознано изолировать себя от любого негативного порока в своем бытии, понимая и осознавая истинный смысл всей окружающей объективной действительности иных окружающих его реальностей, в том числе и смысла своего существования среди них, - не может быть подвержен насилию со стороны себе равных. Никакое общество, какой бы совершенной конструкцией оно не обладало, никогда не сможет сделать для каждой личности то и столько, что именно сама личность это сделает для себя и воплотит во имя своего же совершенства , а не в субъективных порочных интересах имущественного преобладания над другими. Если он осознает смысл своих явленных деяний, понимает роль и истину своего миротворенного существования, как человека, а не управляемого извне биокиборга, то всё, что бы он ни делал, он будет творить вдохновенно и целеустремленно для всех, себе равных. Всё иное, - это всегда есть насилие над личностью и не важно, в мягкой или жесткой форме оно проявляется.