Основы Формирования Человечества. Часть 2.

Часть 2. Основы взаимодействия структурной и бесструктурной власти. 105 Произвести упорядоченное, гармоничное и устойчивое ранжирование всего управляемого программного процесса исполнительских состояний «труд и работа», через вновь введенный программно-исполнительский квалитет уровней, - менталов и ассигментов в каждом сословии, как управляющем, так и управляемом, при активном воздействии управляющего фактора «имманента», инициирующего только функциональные действия по удовлетворению своих программно обретенных «потребностей» каждому. Это, в свою очередь, позволило перейти повсеместно на новый базис управления всем комплексом бытия обществ людей, без какого либо их противления этому, - религиозно-конфессиональный, и соответствующую новую методологию определения ценностей на базе приоритета духовных ценностей, начать процесс по изменению социальных конструкций в сфере властности, государства и права и т.д. Именно так и происходили явления, действия и события, которые пытаются до сих пор называть историей, а в действительности, должно было бы ими называться – учетом программно исполненных проявлений. Но ныне все это не суть важно. В сфере властности, на базе религиозно-конфессиональной методологии, особую роль в достижении беспрекословной степени подчиненности одного сословия другому, т.е. обретения полной и строгой управляемости, играл «упреждающий запрет» и «имманента». Как программный процесс и управляющий фактор, они непосредственно и активно влияли на инициацию действий по исполнению программных состояний «потребности, труд и работа», по каждому сословию раздельно. «Упреждающий запрет» был уведен в основном от своей природной чистоты, а своим программным состоянием и воздействием, поддерживал и обосновывал декларируемые постулаты религиозно-конфессиональной методологии. Запрет, как декларированные Системой правила поведения, взаимоотношения и бытия , был сведен в различные религиозные учения, формализованные догмы и постулаты, проявленный через принятые образы и легендированные определения. Он обеспечивал сопровождаемое Системой формирование субъективного осознания по «обязательности служения Всевышнему, через явленных Его представителей». Более того, Он своим состоянием, поддерживаемым Системой, гарантировал непременность проявления заданных программой умозаключений у людей, представляющих все это, как объективную действительность. Управляющий фактор «имманента», как принятое за исполнителя жизненно важное решение для инициации любых действий в процессе бытия людей, при воплощении религиозно-конфессиональной методологии в сфере властности, исполнял важнейшую