Неоднородная Вселенная

образом, уже самого её движения достаточно, чтобы объяснить столь- ко мнимых различий на небе 15 . Коперник предполагал, что Вселенная имеет шарообразную форму в силу того, что шар имеет совершенную форму: «...Вселен- ная — шарообразна, как потому, что шар имеет самую совершенную форму и является замкнутой совокупностью, не нуждающейся ни в каких скрепах, так и потому, что из всех фигур, эта — самая вмести- тельная, наиболее подходящая для включения и сохранения всего ми- роздания; или ещё потому, что все самостоятельные части Вселен- ной — я имею в виду Солнце, Луну и звёзды—мы наблюдаем в такой форме; или потому, что все тела добиваются ограничения в этой фор- ме, как это видно по каплям воды и остальным жидким телам, когда они стремятся к самозамыканию. Поэтому, никто не усомнится, что такова форма присуща небесным телам... Небо, по сравнению с Зем- лёй, — необъятно, и... оно являет видимость величины бесконечной, а Земля, по оценке нашими чувствами, относится к небу, как точка к телу или конечное по величине к бесконечному. Но ничего другого этим не доказано; и ниоткуда не следует, что Земля должна покоиться в центре мира... Всё сказанное выше сводится только к доказательству необъятности неба, по сравнению с величиной Земли. Но докуда простирается эта необъятность, о том не ведаем». Идеи Коперника продолжал развивать в своих работах Галилео Галилей (1564-1642). В своём послании к Франческо Инголи, Галилей высказал мысль, что человеческая наука никогда не сможет решить, конечна ли Вселенная или бесконечна. И далее 16 : «...Из достойных изучения естественных вещей, на первое место, по моему мнению, должно быть поставлено устройство Вселенной. Поскольку Вселенная всё содержит в себе и превосходит всё по величине, она определяет всё остальное и главенствует над всем. Если кому-либо из людей удалось подняться, в умственном отношении, высоко над общим уровнем человечества, то это были, конечно, Птолемей и Коперник...» Развитие представлений о Вселенной сопровождалось, как гени- альными догадками о сути явлений, так и наслоением религиозных и философских представлений, господствующих в конкретный истори- 46 Николай Левашов «Неоднородная Вселенная» 15 Там же, с. 118-122. 16 Там же, с. 227.