Неоднородная Вселенная

стративная знать; вайшьи — свободные члены общины, занимавши- еся земледелием, ремеслом и торговлей, как в городах, так и в дерев- нях. Эти три Варны возникли в процессе формирования классов у арийских племён (х’Арийцев и да’Арийцев), в то время, как четвёртая варна — варна шудр, куда входили неполноправные общинники, на долю которых доставались самые неприятные виды труда, образова- лась, главным образом из местных племён, дравидов и нагов, поко- рённых ариями, в ходе военных действий. Древнеславянские Веды положили начало философской тради- ции в Древней Индии. В индийском варианте Веды состоят из четы- рёх сборников гимнов (самхит), песнопений, магических заклина- ний, молитв и т.п.: Риг-Веды, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы (или Атхарвангирасы). Каждый из этих сборников со временем обра- стал различными комментариями и дополнениями ритуального, ма- гического, философского порядка —Брахманами, Араньяками, Упа- нишадами. Собственно, философские воззрения Древней Индии на- иболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые про- блески философского подхода к действительности прослеживаются уже в сборниках ведических гимнов, особенно в древнейшем из них, Риг-Веде 5 : 7. [Космогонический гимн] Тогда не было ни сущего, ни несущего; Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним. Что в движении было? Под чьим покровом? Чем были воды, непроницаемые, глубокие? Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было Различия между ночью и днём. Без дуновения само собой дышало Единое, И ничего, кроме него, не было. Вначале тьма была сокрыта тьмою, Всё это [было] неразличимо, текуче. От великого запаса зародилось Единое, Покрытое пустотой. И началось[тогда] с желания, — оно 29 Глава 1. Аналитический обзор 5 «Древнеиндийская философия. Начальный период». Перев. санскрит. М., 1963 г.