Неоднородная Вселенная

немногим отличается, признавал Кант, от принимаемого им Ньюто- нова притяжения. Наконец, вихри, возникшие из беспорядочного движения атомов, составили один из главных пунктов в системе Лев- кирра и Демокрита, и эти вихри встречаются в космогонической те- ории Канта. В то же время, Кант говорит, что вышеназванные сторон- ники учения о механистическом происхождении мироздания выво- дили всякий наблюдаемый в нём порядок из слепого случая, который столь удачно объединил атомы, что они составили одно стройное целое. Эпикура, например, он критиковал за утверждение, что атомы, дабы была их возможная встреча, без всякой причины отклоняются от своего прямолинейного движения. Все эти философы, говорил он, приписывали происхождение живых существ слепому случаю и по- истине выводили разум из неразумия. Кант видел роль высшего ра- зума в процессах, присущих законам материи, когда из её состояния полнейшего разложения и рассеяния естественно развивается некое прекрасное стройное целое. Он отмечал, что материя, составляющая первичное существо всех вещей и подчинённая известным законам, должна дать прекрасные сочетания. Этой причиной должен быть Бог, потому что природа, даже в состоянии хаоса, может действовать только правильно и слаженно. В отношении строения и движения не- бесных тел, Кант говорил, что, раз дана материя, которая, по природе своей, одарена силой притяжения, нетрудно определить те причины, которые могли содействовать устроению системы мира, рассматри- ваемой в целом. Необходимо, чтобы тело приобрело шарообразную форму и, чтобы свободно парящие тела совершали круговое движение вокруг центра, к которому они тяготеют. Взаимное расположение орбит, совпадение направления, эксцентриситет — всё это может быть объяснено простейшими механическими причинами. В то же время, Кант признаёт, что легче понять происхождение всего устрой- ства мироздания, чем точно выяснить, на основании механики, во- зникновение одной только пылинки или гусеницы. Необходимо отметить, что сам Кант объяснял великий порядок природы только силой притяжения и силой отталкивания, которые одинаково первичны и всеобщи. Обе они заимствованы из филосо- фии Ньютона, который счёл возможным отказаться от естественной космогонии. Кант заменил антологию трансцендентальной филосо- 19 Предисловие. Актуальность проблемы