КНИГА 5. Сложность и степень ложности (Баня для простоты).

Ф. Шкруднев «СветЛый Веник» Н. Левашова в «Банном Деле» А. Хатыбова и Трудовая Лопата 221 Пифагорову теорему? Её знают. По мнению В. С. Соловьева 45 , кто не верит, например, в бытие и познаваемость истины и не принимает достоверности первых оснований разумного мышления, тот, конечно, ничего не сделает для науки. В моём понимании, вера, как уверенность, присуща всякому человеку независимо от его убеждений, и не от его свободы зависит, верить или не верить в бытие внешнего мира и в собственное существование. Суть веры заключается, в том, что, если искания нашей немощной мысли не увенчались успехом, мы должны быть непоколебимо уверены, что ответ есть. Вера разрешает загадки, которые ставят в тупик теоретический ум. И в этом пришла полная убеждённость, когда были начаты разработки Программ «СветЛ». Понимание веры как способа изжития противоречий наиболее кратко воплощено в августиновском изречении «верую, чтобы понимать» ( credo ut intelligam ). Одним из наиболее ярких создателей психологии веры был Афанасий Александрийский, чья судьба связана с «Новым заветом» Библии (393 г.) . Он говорил о необходимости различения истины, которая кажется истиной в глазах человеческого мнения, настоящей истины, которая является таковой благодаря человеческой вере. Другой теоретик психологии веры, Августин Блаженный, утверждал, что начало зла в душе – своеволие. Воля, свободная в своём решении, является причиной того, что человек творит зло. Психология веры самым существенным образом определяет общественно-политическую и личную жизнь людей. На протяжении семи столетий до 0 года н. э. формировался и отрабатывался исполнительный процесс особого «духовного труда» и особой «духовной работы» – служения Богу, имеющего свои особенности в достижении своих «духовных потребностей» по каждому сословию. Начиная ещё с 700-х годов до н. э. через представителей предыдущего 422 генотипа Мозга отрабатывались и приводились в активное состояние функции Мозга по исполнительному процессу особого рода, – формирование чрезвычайно сложного управляющего программного процесса «потребности», – Высшее Духовное Начало. 45 Владимир Сергеевич Соловьёв ( 16 [28] января 1853 , Москва – 31 июля ( 13 августа) 1900 г., имение Узкое , Московская губерния ) – русский религиозный мыслитель, мистик , поэт , публицист , литературный критик ; почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности (1900). Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века . Оказал влияние на религиозную философию Николая Бердяева , Сергея Булгакова , Сергея и Евгения Трубецких, Павла Флоренского , Семёна Франка , а также на творчество поэтов- символистов – Андрея Белого , Александра Блока и других.