КНИГА 5. Сложность и степень ложности (Баня для простоты).

Ф. Шкруднев «СветЛый Веник» Н. Левашова в «Банном Деле» А. Хатыбова и Трудовая Лопата 211 доказывающий, что за реальными объектами могут быть признаны физические свойства, доступные опытному познанию и математическому обобщению. Из психологии разума, естественно, следуют психолого-педагогический труд Д. Локка «Опыты о человеческом разуме» (1689 г.) и ответ на него В. Г. Лейбница «Новые опыты о человеческом разуме» (рукопись датирована 1705 г., издана в 1765 г.). Дифференциальное исчисление (1684 г.), интегральное исчисление (1693 г.), исчисление бе з (с)конечно малых (1702 г.) Лейбница-Ньютона являются символом могущества психологии Разума. Педагогика продолжала точно и последовательно реализовывать психологию разума, совершенствуя свои методы приблизительно каждые 30 лет. Педагоги «волны Гельвеция» (1715 г.) совершают отход от психологии веры и дрейф к психологии Разума. Затем педагогическая «волна Песталоцци» (1746 г.) способствует идее развития мышления вопреки механическому накоплению. «Волна Гербарта» (1776 г.) разрабатывает новый инструментарий психологической науки, критериями которого стали ясность, система и метод. «Волна Ушинского» (работа 1813 г.) добивается того, что наука дистанцируется от всякой религии, ибо опирается на факты, а не на верования. «Волна Кеттела» (работа 1860 г.) систематизирует, классифицирует работу разума: люди стали оцениваться с точки зрения способности много и долго помнить, сохранять устойчивое внимание, делать логически верные умозаключения. Времена «волны Макаренко» (1888 г.) пришлись на сложный период всеобщей «технологизации» всех наук, когда работали К. Н. Корнилов (1879 г.), П. П. Блонский (1884 г.), С. Л. Рубинштейн (1889 г.), Л. С. Выготский (1896 г.), Б. М. Теплов (1896 г.). Их ровесниками за рубежом были В. Келлер (1887 г.), М. Вертгаймер (1880 г.), К. Коффка (1886 г.), К. Левин (1890 г.), Э. Торндайк (1874 г.), Д. Уотсон (1878 г.), В. Кёлер (1887 г.), Кречмер (1888 г.). Они довели измерение Разума человека до совершенства, а технологию его развития – до ремесла. Их трудами мы живём в ауре поклонения Разуму так естественно, словно ничего иного не существует. Однако люди, воспитанные по модели «психологии разума», всё более становятся интеллектуальными рабами примитивов. Чего же они не знали? Они не могли поверить, что продукты Разума подменят его мнимыми эквивалентами.