Сущность и разум. Том 2.

Николай Левашов «Сущность и Разум». Том 2 45 Глава 8. Природа жизни после смерти Открыв в первый раз свои глаза, глотнув в первый раз свежего воз- духа, человек вступает в мир полный сил и надежд не представляя, не понимая, что наступит раньше или позже момент, когда будет послед- ний вздох и когда глаза закроются навсегда. С первого дня своей жизни человек начинает своё путешествие по дороге жизни, конечной точкой которого будет смерть. Человек, как и всё живое, обречён на смерть, и ничего с этим нель- зя поделать. Таков закон природы, хотя человек всегда мечтал о вечной жизни, стремился найти элексиры бессмертия, тайны, разгадка которых помогла бы обмануть «костлявую старуху», собирающую свой «уро- жай». Прежде всего, хотелось бы отметить, что бессмертие , о котором мечтает большинство, на самом деле является смертью , точнее эволю- ционной смертью , в то время как смерть является причиной эволю- ционного бессмертия . Парадокс?! И да, и нет. Если предпологать, что со смертью физического тела исчезает всё: накопленный в течение жизни опыт, знания, мудрость, наши эмоции, наша память, всё то, что позволяет нам осознавать себя живущими, в этом случае будет парадокс. Но, если предположить, что со смертью физического тела сущность освобождается от балласта, который мешает дальнейшему эволюцион- ному развитию, никакого противоречия, никакого парадокса не возни- кает. Но, какое из этих двух предположений соответствует истине и во- обще, что такое истина ? И как найти эту истину, когда достоверный ответ может быть дан только, когда каждый, кто отстаивает, как первую позицию, так же, как и каждый, кто отстаивает вторую, смогут дать утвердительный ответ только после своей собственной смерти, если оперировать понятиями, основанными на собственном опыте? И вообще, почему богом скептиков становится только то, что они могут сами пощупать и проверить?! И кто сказал, что они в состоянии всё «пощупать» и что, то, что они всё-таки в состоянии пощупать, дос- товерно и полноценно отражает реальность? Ведь все наши органы чувств, вместе взятые, в состоянии дать нашему мозгу менее одного процента информации об окружающей нас реальности. Но даже этого, если подходить непредвзято, достаточно, чтобы по крайней мере заду-