Сущность и разум. Том 2.

Николай Левашов «Сущность и Разум». Том 2 118 Глава 9. Природа кармы или анатомия греха Поведение человека всегда оценивалось другими людьми посред- ством моральных и нравственных понятий, существующих в любом че- ловеческом обществе. Критерии оценок складывались в виде сводов за- конов, религиозных представлений, норм и правил общежития, внутри- семейных правил и принципов, личностных представлений. Всё это сливалось в одно целое и определяло как поступки и действия каждого человека сообщества, так и реакцию человеческого сообщества на дей- ствия каждого члена этого сообщества. Одни действия принимались, как полезные, положительные, в то время, как другие воспринимались, как отрицательные и за них сооб- щество накладывало те или иные наказания, посредством государст- венных или религиозных институтов. Действия отдельных людей, иду- щие вразрез с принятыми сообществом на данный момент представле- ниями о том, какое действие считать положительным, классифицирова- лись, определялись этим сообществом, как преступные деяния, грехи или плохая карма. Но, что такое хорошо и что такое плохо ?! В той или иной форме любой человек сталкивается с этими понятиями с первых шагов своей жизни, с первым словом, произнесённым осознанно. Первые несколько лет жизни ребёнка его семья предстваляет для него всю Вселенную и законы этой «Вселенной» — это всё, что у него есть для подражания и он, как губка, впитывает в себя нормы поведения, принятые в семье. Чуть подростая, раньше или позже, ребёнок сталкивается с жизнью «улицы». Его Вселенная, расширяясь, сталкивается с «новыми» норма- ми и правилами, принятыми на его «улице». Понятия, что такое «хоро- шо», что такое «плохо» при этом значительно изменяются и расширя- ются. И подобным образом расширение «персональной вселенной» происходило у каждого человека до размеров села, города, страны и, в конечном итоге, всей планеты. Таким образом, без всякого желания со своей стороны, каждый че- ловек оказывается погружённым в поле норм поведения общества, в котором он живёт . Причём, эти нормы не оставались незыбленными для одного и того же народа в течение всей его истории. Появление или навязывание народам новых религий, новых социально-экономических отношений, всегда сопровождались и изменением общепринятых норм