Основы Формирования Человечества. Часть 3.

Часть 3. Истинная суть и сущность веры и знания, как предтече стратегии перехода их в иное состояние 94 этого явно устарели и ошибочны без споров. Сопровождающие веру представления о сотворении мира, жизни в нём и о человеке с его разумом ошибочны. Известны многочисленные исчерпывающие экспериментальные, теоретические, натурфилософские доказательства этого. Право любого человека верить, во что он хочет и законсервировать свое познание природы на любом предыдущем историческом уровне, но издержки этого слишком велики. Одна из основ эффективности веры заключалась в том, что человек не мог объяснить многое в окружающей природе и в себе самом. Отсюда иррациональный страх последствий отклонения от запретов веры. Сегодня достижения науки у здорового человека не оставляют места для такого страха, а без него запреты теряют эффективность. На сегодняшнем уровне развития общества религии пришли в противоречие со своими исходными причинами возникновения - обеспечить выживание человечества. Средний уровень знаний и понимания людей необратимо вырос. Старые легенды об Адаме и Еве, о потопе и Ноевом ковчеге его не удовлетворяют, даже большей части из священнослужителей. К сожалению, наука не смогла обеспечить пропаганду своих результатов в форме, доступной на среднем уровне образования людей. Сегодня задача состоит в том, чтобы удовлетворить стремление людей найти цели своего существования на рациональном языке науки. Вера, формирующая цели существования, защищающая от взаимоуничтожения, необходима людям. Но сегодня такой веры, искренне удовлетворяющей хотя бы большинство самих священнослужителей, не существует. Сегодня итог в том, что религии не справляются с задачей сохранения и использования опыта выживания человечества. Это не итог, это приговор, и, в первую очередь, из будущего! 3.2. Истинная суть и сущность веры, как программный процесс управления. Наши предыдущие суждения приводят к определенным выводам и с уверенностью убеждают в том, что мыслители предшествующих времен, как от науки, так и от религиозной сферы всегда удерживали в поле своего повивального внимания и заботы проблему, связанную с поиском истины веры. Отмеченные ими взаимовлияющие закономерности развития уровня осознания сути веры, ее зависимой значимости от глубины обретенного познания, вполне справедливы на бытовом уровне и со многими определениями, даже и второстепенного плана, следовало бы согласиться, но только как результирующие показательные итоги поведенческого поверхностного характера в бытие людей, не всегда имеющие осознанную причинность. Большая часть эмоционально декларированных научных и других определений, особенно со стороны психологии, философии и деятелей от религиозной сферы, не выражают истинную суть и последовательность самого проистечения