Основы Формирования Человечества. Часть 2.

Часть 2. Основы взаимодействия структурной и бесструктурной власти. 63 Следует также воспринимать естественным такой процесс, при котором инициации в действиях со стороны большинства людей при их нынешнем состоянии мозга, быть не может. Следовательно, любые подобные инициирующие действия, будут ликвидированы так же естественно , как любые иные действия вне программы, что важно учитывать, особенно в нынешний переходный период! Сама технологопроцедурная особенность воплощения перехода на инициирующее начало Человека относительно субстанции состояния Всевышнего Разума, не может являться публичной и не может быть обсуждаема в рамках оговоренных ограничений. Большая часть всех тех определений и положений, которые воспринимались нынешней наукой в отношении Разума, как суть его в обратной связи с окружающей средой, - к Разуму, как таковому, не относятся. То, что понималось наукой под определением Разума, - это, всего лишь, бывшая репродуктивная ограниченная способность мозга по самоорганизующим вторичным субъективным программным формированиям в рамках и допусках тех свобод, которые функционально были предоставлены мозгу возможностями его генотипа. А уровень интеллекта определялся и наделялся всей своей возможностью, в свою очередь, генотипом мозга, как суть его конструктивной особенности, влияющей на изменение способностей по приему информации, их обработке и активизации всех специфических для данного генотипа функций. Это все вторичное, которое из-за отсутствия познания истинного, признано, как первичное. Но и в этом есть естественный смысл развития, а не обвинения! Что очень важное следует осознать, Всевышний Разум, как программно- определяющая первичная управляющая субстанция, наделил Человека, как сущность, способностью «Творить» , придав ему мозг высоких октав, гармонично соответствующий всей модельной сущности планеты Земля. Но это было до интервенции. И в таком своем особенном воплощенном состоянии, Человек обладал положением в общей исполнительной иерархии, как «Человек ценности» , подкрепленный данной ему методологией ценности для определения и формировании всего своего гармоничного эволюционного бытия. Но, в процессе свершения интервенции со стороны эбровской Системы, в качестве основных результирующих процессов и ими внедренных состояний, проявилось существенное отклонение субстанции временно созданного состояния Разума от гармонии с субстанцией состояния Всевышнего Разума. В такой ситуации, созданные эбровской Системой люди, обрели совершенно иное состояние по восприятию и осознанию окружающей «объективной действительности» и, могли быть, только предметно применяемы в различных программных процессах интервентской Системы, будучи