Основы Формирования Человечества. Часть 1.

Основы формирования Человечества. Часть 1. Экономия Человечества. 123 Бесструктурной властей. Это взаимодействие должно всецело быть ориентировано на организацию «Целесообразного Баланса Экономического и Социального Развития Человечества», как Экономической стратегии. Экономия Человечества – гармоничное взаимодействие всех подсистем единой социальной организации Человека: Структурной власти; ценностно-интегративной подсистемы; культуры; Экономики Человечества и новой подсистемы Бесструктурной власти. Каждая подсистема, являясь сама в свою очередь сложным социальным инструментом функционально-структурной организации, должна нацеливаться своим бытием и практическими результатами на взаимодействие и взаимное сопровождение по приданию необходимой и управляемой активности каждой из других подсистем. Экономия Человечества – это организующее начало и цель социальной организ ации Человека, это такое состояние, при котором впервые за всю предыдущую историю всех обществ решается вопрос социальной справедливости: предоставление благ, услуг и социального признания по Уму, а не за деньги или незаконно обретенное властвование. Это и есть истинная гармония Человека и Человечества. 3.3.2. Экономия Человечества исключает существование политической власти в прежнем воплощении. Политическая власть, как инструмент проявления властной гегемонии несправедливо выделившегося меньшинства и самостоятельно определившего для себя преимущественное социальное положение в обществе относительно большинства, является полным атавизмом для Человечества, как общества равных, как общества слагаемых функций от каждого и каждому. Следует непременно признать всем деятелям, стремившимся к властности в прошлом, что именно политическая власть в прежнем своем воплощении была главным источником порождения социальной несправедливости, какими бы лозунгами она не прикрывалась. Это касается даже и периода социализма в России или в Китае, поскольку все воочию знают и помнят наличие «особо красных партбилетов» у коммунистов, боровшихся за «равенство и братство всех народов». Именно политическая власть во всем своем разнообразии прошлых воплощений, как бы они не назывались и какие бы цели они эмоционально не извергали – они были идеологами и организаторами передельного эгоизма всего общества, добиваясь своего преимущественного социального положения силовым путем, используя при этом весь негатив насилия того времени над большинством. В Человечестве, как в единой структуре социальной организации, обретаемый уровень социального положения каждым человеком, определяется двумя факторами: