Книга 4. Физика реалий. "Светлый Веник" Н. Левашова в "Банном Деле" А. Хатыбова и Трудовая Лопата

Ф. Шкруднев «СветЛый Веник» Н. Левашова в «Банном Деле» А. Хатыбова и Трудовая Лопата 141 аннигиляции и без соответствующего уничтожения самого Мозга, то результат был бы немедленно использован при пуске Новой Программы. Положительного пока мало. По таковому случаю следует заметить весьма интересный необъяснимый наукой факт, заключающийся в том, что в короткий период такого тестирования происходило очень специфичное и массовое явление, – именно в это время основное внимание всех тестируемых было обращено к резкому росту веры в религиозные догмы . Резко возросла активность обращения к религии, даже можно отметить «проявление особого рвения до уровня безумства» и повышение состояния активного участия в ритуальных служениях. Это наблюдается сегодня, в наши дни. При управлении старой Системой в случаях, когда уничтожалась всякая иная системная информация, то информационные блоки, поддерживающие состояние религиозных догм и соответствующее состояние веры, были почему-то сохранены. Это связано, в первую очередь, с тем, что без состояния веры вообще Мозг нефункционален, поэтому после ликвидации всей системной информации будет сохранена информация религиозных догм как единственно поддерживающее проявление бездумного временного или постоянного состояния. Программы «СветЛ» в этом случае выполняют только функции оздоровления этих Пользователей и не более того. В дальнейшем такое временное состояние может быть применено с конкретными тематическими целями созидательного характера, но только для тех индивидов, которые по условиям обитания при ограниченном осознании окружающей изменённой действительности и разрушенной информации в информационных блоках не могут быть вовлечены в исполнительные рамки новой социальной конструкции – Человечество. Таковое временное состояние неизбежно, но оно по масштабам ограниченно. И оно, это состояние, есть проблема. Вводятся некоторые временные условия до какого-то предельного состояния Мозга у таковых индивидов, ибо они обретут полное имманентное 34 состояние и самостоятельными быть не смогут. В этом случае практика религиозной сферы будет вполне приемлема. 34 Имман е́ нтность ( лат. immanens , «пребывающий внутри») – обозначающая неотъемлемость, внутреннюю связь в противоположность внешней.