ОТ ЦЕННОСТЕЙ БЫТИЯ К БЫТИЮ ЦЕННОСТЕЙ

4 жизненную силу, следующей – ценности жизни и, наконец, последней – её цель. Разделяй и властвуй… Где-то в самой глубине искажённой ради этого физики существования. Стремление описать будущее целиком и в деталях с текущих позиций также без(с)перспективно и схоже с попыткой «затолкать» его в существующие рамки. Да и наличие таковых вообще – интересный и многосторонний вопрос. Так, что же – под корень? Больше похоже, что останется мало: ценностные системы, как программные управляемые процессы, своими временными масштабами порой выходили за временные масштабы социальных изменений и периоды смен общественных форм, создавая иллюзию ценностей человеческого существования (добро, зло, должное, запретное и т. п.). В ОТСУТСТВИИ ПОДЛИННОГО ФУНДАМЕНТА . В протяжённости времени (из(с)торически) происходило и изменение идеалов: этика стоиков предполагала мудрость самообладания, стоики и Спиноза прославляли идеал мудреца. Греческая концепция любви (эроса) выступала как стремление низшего к высшему, более совершенному. Августинское (и спинозовское) представление предполагало совпадение движений снизу вверх и сверху вниз. Христианство (Лев Толстой) – идеал любви к святости (святые и кающиеся грешники). Ницше проповедовал любовь к сверхчеловеку, образцом эпохи Возрождения оказался героический энтузиазм Джордано Бруно. Пуританство возводило в добродетель «сухость», чёрствость и безжалостность к людям (Кальвин), считая силу страсти источником тяжких прегрешений. Нынешние идеалы в противовес греческим предлагают переход от высшего к низшему и далее – к низменному. А где искать кошку и комнату или в какой «вперёд» лететь паровозу?..