Реальность познания Веры…46_серия 369

Ф. Д. Шкруднев  Реальность познания Веры… 4 удерживаемые ранее Системой в абсолютной изоляции от осознания людей, но необходимые сегодня для наших суждений относительно познания в сокрытой части проистекавшей и проистекающей сегодня реальности. Это, отчасти, ПОМОЖЕТ ПОНЯТЬ некоторые важные аспекты прошлого и суть вещного применения людей в практике проходивших исполнительных процессов, в том числе и того, что касается веры. Вера — ЭТО СОСТОЯНИЕ предельной заинтересованности, психологическая установка, мировоззренческая позиция и целостный личностный акт, состоящие в признании безусловного существования и ИСТИННОСТИ ЧЕГО-ЛИБО с такой решительностью и твёрдостью, которые превышают убедительность ФАКТИЧЕСКИХ ИЛИ ЛОГИЧНЫХ доказательств. И НЕ ЗАВИСИТ от них, вопреки всем сомнениям или убеждениям окружающих. Сложность и неоднозначность феномена веры обусловили разнообразие истолкований её сущности и функций. Вера сопоставляется со знанием или противопоставляется ему. При этом она понимается, прежде всего, как уверенность в недостаточно достоверном знании, т. е. таком знании, основания которого не даны или сокрыты. Сегодня становится всё более очевидным, что это ВЛИЯНИЕ ПРОГРАММНЫХ управляющих процессов, которые вполне определённым образом НЕ ВЫПУСКАЛИ людей за пределы уже обретённой и осознанной ими информации, но НЕ ПОЗВОЛЯЛИ её осознать до уровня истинной окружающей объективной действительности, т.е. удерживали на уровне только декларируемого извне управляющего состояния, которое было потребно КОНКРЕТНОМУ ТЕМАТИЧЕСКОМУ ЭПИЗОДУ исполняемого этапа действий из общего программного событийного хронопроцесса. Вера в целом относится и к таким областям, где опытная проверка вообще или временно, по независящим и иным причинам невозможна. Тогда вера выступает не как проверяющая и неразмышляющая, а оказывается результатом послушания и доверия авторитету, т. е. некой инстанции, утверждения которой должны считаться непогрешимыми и истинными. Но авторитеты в качестве таких инстанций ОБРАЗУЮТ СВОЕОБРАЗНУЮ ИЕРАРХИЮ , которая должна завершиться некоей последней и абсолютной инстанцией. Она выступает уже не как высший авторитет, а как источник всякого авторитета и условие его существования в качестве такового не обсуждаемо. Такой инстанцией в религиозной сфере признаётся Бог, который НЕ МОЖЕТ считаться итогом простой экстраполяции представления об авторитете. Чтобы авторитет считался таковым, он должен выступать в качестве проводника и выразителя воли Бога, свободно открывающегося человеку, как достоверный сам по себе, без ссылки на какие-то иные инстанции. Поэтому вера неразрывно связана с откровением в качестве