Протоколы реальности: Архитектура зависимости… (133_серия 369)

9 если Христос — Бог, возникает неразрешимое противоречие. Бог по определению един. Если Христос — Бог, значит, Богов становится больше одного. Это разрушает основу монотеизма. Далее возникает ещё более жёсткий разрыв – Бог не может страдать. Он вне человеческой природы. Следовательно, если Христос — Бог, его страдания на кресте СТАНОВЯТСЯ ИЛЛЮЗИЕЙ . А это уничтожает ключевой элемент всей конструкции — жертву за грехи человечества . Таким образом, мы имеем не философскую трудность, а системное противоречие, которое нельзя разрешить в рамках линейной логики. И тогда появляется решение, характерное именно для систем надсистемного уровня. Не устранение противоречия. А его удержание. Формируется догмат Троицы: Бог — это Отец, Сын и Святой Дух . Три в одном. Один в трёх . При этом каждая из ипостасей — полностью Бог, а НЕ ЧАСТЬ . Они не складываются в Бога — они и есть Бог, каждая в полноте . С точки зрения обычной логики это невозможно. Но с точки зрения конструктивной теории это вполне объяснимо. Система выходит за пределы двоичной логики и фиксирует сразу несколько несовместимых состояний как одновременно истинные. Это не ошибка. ЭТО ИНСТРУМЕНТ. Потому что такая конструкция не может быть разложена на рациональные элементы. Она не поддаётся окончательному анализу. Она фиксируется на уровне принятия. Далее возникает второй узел противоречия — природа Христа. Если он только Бог — рушится механизм жертвы. Если он только человек — рушится механизм авторитета. И снова применяется тот же принцип. На Халкидонском соборе 2 фиксируется формула: Христос одновременно Бог и Человек . Полностью Бог и полностью человек. Противоречие не устраняется. ОНО ЗАКРЕПЛЯЕТСЯ как догмат. И это ключевой момент. Это означает принудительный переход к восприятию без анализа. Поэтому все попытки объяснить эти противоречия всегда заканчиваются одним и тем же — многословием. Не потому, что ответа нет. А потому, что сам вопрос поставлен ВНЕ ОБЛАСТИ разрешимости. Но если смотреть не изнутри, а с позиции протокола, становится видно другое. Перед нами формируется система, которая сохраняет связь с Законом; вводит возможность его обхода; удерживает авторитет источника; и при этом расширяет доступ к системе на всех. Это невозможно сделать через прямое утверждение. Это можно сделать только через конструкцию, которая НЕ РАЗРУШАЕТСЯ при попытке анализа. Далее происходит следующий шаг. Новое учение начинает распространяться. Причём не по линии силы, а по линии включения. Оно вбирает в себя людей всех народов, всех культур, всех уровней. Это означает, что система 2 Халкидонский собор (Четвёртый Вселенский собор) —это церковный собор, который утверждает догмат о двух природах Христа (божественной и легкой) — «несённо, неизменно, неразлучно, неразделимо». Это решение раскололо христианский мир, отделив Древневосточные (неехалкидонские) церкви от православно-католической традиции. Собрание проходило с 8 октября по 1 ноября 451 года в городе Халкидон (современный район Кадыкёй в Стамбуле). На нем выглядело около 500 епископов.