Протоколы реальности: Архитектура зависимости… (133_серия 369)

5 остальные этого права лишены, ВОЗНИКАЕТ АСИММЕТРИЯ , которая автоматически превращается в механизм управления. Но возникает ключевая проблема. Любая монополия, построенная через власть, нестабильна. Закон можно принять — и так же легко отменить. Власть можно купить — и так же легко потерять. Любая договорённость находится внутри времени, а значит, подвержена разрушению. Следовательно, если задача стоит на века, её нельзя решать средствами, зависящими от текущей конфигурации власти. Это означает следующее – задача НЕ МОЖЕТ решаться на уровне подсистемы (государства), она должна быть решена на уровне надсистемы — на уровне формирования среды, в которой сама власть будет действовать в нужном направлении, НЕ ОСОЗНАВАЯ этого. Отсюда и возникает принципиальный поворот. Вопрос уже не в том, как закрепить монополию. Вопрос — как создать такую реальность, в которой эта монополия будет восприниматься как естественная. Если представить себя в роли конструктора, ограниченного только одним — невозможностью изменить природу человека, — становится понятно, что никакие прямые меры не сработают. Человека НЕЛЬЗЯ ЗАСТАВИТЬ отказаться от инструмента, если он понимает его ценность. Но можно сформировать у него такое мировоззрение, при котором он сам откажется. Это и есть ключ. Решение лежит не в экономике и не в политике. Решение лежит в мировоззрении. А в рассматриваемый исторический период мировоззрение имело только одну форму — религиозную. Это означало что, если необходимо создать устойчивый запрет, он должен быть оформлен не как закон, а как грех. Не как административное ограничение, а как метафизическая угроза. Следовательно, требовалась религия, которая объявляла бы ростовщичество одним из самых тяжёлых преступлений — но не для всех. Для большинства — запрет. Для носителей технологии — разрешение. И здесь формируется одна из самых тонких конструкций всей системы. Новая религия должна ОДНОВРЕМЕННО ВЫТЕКАТЬ из иудаизма, чтобы сохранить связь с исходным текстом; быть самостоятельной, чтобы охватить другие народы; признавать священность Закона, но интерпретировать его так, чтобы запрет распространялся на всех, кроме иудеев; формировать у массы устойчивое внутреннее неприятие инструмента. Это уже не религия в классическом понимании. Это СРЕДА УПРАВЛЕНИЯ . Далее возникает следующий уровень задачи. Даже самая совершенная религиозная конструкция не работает, если она не закреплена в социальной системе. Следовательно, её необходимо встроить в самую мощную политическую структуру своего времени. Потому что именно государство обеспечивает масштабирование. Но здесь важно понимать – государство НЕ ЯВЛЯЕТСЯ источником этой конструкции. Оно становится носителем. Инструментом распространения. Именно поэтому следующий шаг — сделать новую религию мировоззренческим основанием империи.