НЕстатьи – За пределами текста: Архитектура реальности и границы восприятия… (121_серия 369)

15 стимулы. И тогда общество ТЕРЯЕТ НАПРАВЛЕННОСТЬ. Оно перестаёт быть системой движения и превращается в систему потребления. Важно подчеркнуть: речь не о том, что улучшение быта — это плохо. Проблема в другом. Когда быт становится высшей ценностью, он перестаёт быть средством и становится целью. А цель, лишённая горизонта, не является целью. Это тупик. Максимум, что могут дать материальные блага, — это комфорт. Но комфорт не задаёт направление. Он фиксирует. И потому общество, сделавшее быт приоритетом, превращается в состояние, которое можно описать так: «сытый, но слепой». Есть ресурс. Есть возможности. Но нет понимания, зачем всё это. Первые гуманисты это понимали. Для них человек был не целью сам по себе, а инструментом преобразования. Инструментом для выхода за пределы текущего состояния. Именно поэтому они были готовы к радикальным мерам. Робеспьер, Ленин — они не видели трагедии в разрушении старого мира. Потому что смотрели не на людей, как на конечную ценность, а НА ПРОЦЕСС. Это соответствует уровню, где система мыслится как целое, а не как сумма частей. Но здесь возникает опасность. Если человек становится инструментом, а цель теряется, инструмент начинает использоваться ради самого процесса. И тогда — разрушение остаётся, а смысл исчезает. В итоге все формы гуманизма приходят к одному результату: они либо погибают, либо сохраняются, но в искажённом виде. Причём показатель этой деградации одинаков во всех случаях. Возникает суррогат утраченного основания. Если в религиозной модели таким основанием был Бог, то в гуманистической системе начинает формироваться ЕГО ЗАМЕНИТЕЛЬ. Но это уже не Бог. Это конструкция и это неизбежно. Потому что любая система управления требует точки абсолютной опоры. Если убрать одну — возникает другая. Так появляется «карманный бог». Не абсолют, а функциональный элемент системы. Он может принимать разные формы: идеология, государство, рынок, нация, прогресс. Но суть остаётся неизменной – это точка, через которую легитимируется управление. При этом важно понять – в системе, где человек объявлен высшей ценностью, настоящего Бога быть НЕ МОЖЕТ. Потому что Бог, не может быть вторым. Если он второй — это уже не Бог. Это символ. Или инструмент. Именно поэтому в гуманистической конструкции возникает двойственность. С одной стороны — декларируется свобода. С другой — создаётся новая форма контроля. Но уже не через религию, а через систему ценностей. И в этой системе появление образа Бога, упрощённый до уровня восприятия массы. Такой Бог — наблюдает, оценивает, фиксирует, наказывает и поощряет. Это уже не метафизическая категория. Это модель управления