КНИГА 5. Сложность и степень ложности (Баня для простоты).

Книга 5. Сложность и степень ложности. Глава 5. Успеть – не опоздать 358 обрыв связей Человека с жизнью. Чтобы жить, стремиться, бороться, Человеку достаточно верить в очень небольшое число житейских ценностей: 2, 3, 4... «Личность» в психологии – это социальный костюм, одетый на «скелет и мышцы» веры Человека. Человека опознают как личность не по одежде, а по уверенной стати, динамике движения, которую ему придаёт вера, определяющая силу и влияние его личности. Именно вера обнаруживается за каждым словом, движением, поступком личности. Случилось «как бы от природы» так (а вы уже знаете почему), что люди НЕ МОГУТ ЖИТЬ БЕЗ ВЕРЫ , ибо они не просто некое существо, действующее, как животное, на основе инстинктов, и не просто вместилище некоего осмысленного рассудка. Что-то в них есть такое загадочное, бе з (с)крайне многостороннее, что им самим это неподвластно, но толкает их на постоянный поиск какого-то своего совершенства. Их внутренний мир непременно и неизбежно должен включать в себя интуицию, некое развитое чувство веры во что-то, – в Бога, Космическую мудрость, в добро, в спасение, в счастье, в судьбу, в успех чего-либо или в чём-либо. Человек способен разочароваться в своей вере и отойти от неё, но тут же обрести веру в другой сфере. В одном отказано Человеку – по какой-то ему необъяснимой и независящей от него причине (как считает преобладающее большинство сегодня) он не может быть, то есть жить, без веры. Отношение веры носит личностный характер, так как в нём выражается вся личность, а не её отдельные стороны. Это крайне обострённо проявляется в сегодняшнее время, в условиях изменения всего. Данное отношение можно охарактеризовать как избирательное, так как оно связано со значимостью чего-либо, а если конкретно, то изменения процессов Жизнеобеспечения для людей. Построение субъективной реальности сегодня особенно требует упорядочивания жизнедеятельности людей в соответствии с нею, и вера выступает как ОПОСРЕДОВАННЫЙ КОНКРЕТНЫМИ МОТИВАМИ ПОБУДИТЕЛЬ таковой активности. Весь спектр тематических определений, связанный с психологическими исследованиями, научными изысканиями прошлого, много говорит о внутреннем мире людей, но никогда не касается проблематики, связанной с выявлением истинного проистечения процесса от зарождения веры до обретения её устойчивого действенного состояния и дальнейшего её «заката», т. е. снижения её функциональности,