Сущность и разум. Том 2.

Николай Левашов «Сущность и Разум». Том 2 6 «Хотя сознание и память изучаются на протяжении многих лет, всё ещё не существует удовлетворительного объяснения того, как мы вспоминаем информацию и как мы запоминаем её». В настоящей работе, наконец, впервые в истории науки, созданная Левашовым концепция, объясняющая природные и вроде бы не связан- ные с реальностью явления, находится в полной гармонии со всем опы- том и информацией о памяти, накопленной человечеством за всю свою историю. Природа памяти становится абсолютно реальной и ося- заемой — мистическая аура, окружающая её, улетучивается, давая возможность каждому оценить и охватить взором этот прекрасный и очень простой феномен природы. На основании всё той же теории, с помощью которой объясня- ется природа памяти, Левашов даёт нам возможность проникнуть в тайну природы зарождения сознания — например, почему критиче- ский объём информации, поступивший в мозг в ограниченный от- резок времени, («Последнее Обращение к Человечеству», глава 6), становится основным требованием для возникновения интеллекта? Автор «напрягает» наше серое вещество и очень красиво, шаг за шагом, подводит к пониманию действительного значения и приро- ды сознания. Созданная автором единая теория позволила ему разрешить до сих пор неразрешимую задачу соединения множества кажущихся в корне несовместимых между собой природных явлений в единое целое, в одну стройную систему. В первый раз, по мере того, как мы постепенно проникаем всё глубже, железная логика предлагаемой системы вознаграждает нас научным объяснением жизни после смерти, что оказывается естес- твенным и неизбежным следствием объяснения природы чувств, памяти и сознания. Жизнь после смерти не могла бы существовать без них и представляет собой естественный ряд объяснимых явле- ний, включающих в себя карму и перевоплощение душ. В последующих главах, применяя всю ту же единую теорию, Левашов помогает нам понять такие сложные аспекты человече- ской психики как, гомосексуальность и раздвоение личности, кото- рые, опять таки, могут быть объяснены только при понимании про- цессов, происходящих на уровне сущности человека. Отсюда мы переходим к более широким вопросам, касающимся