Сущность и разум. Том 2.

Николай Левашов «Сущность и Разум». Том 2 119 поведения. И, далеко не всегда, замена одних норм поведения другими (и не всегда лучшими) происходила мирным путём, без пролития кро- ви, без насилия меньшинства над большинством или наоборот, боль- шинства над меньшинством. И, далеко не всегда, насилие меньшинства над большинством ока- зывается хуже насилия большинства над меньшинством, всё засисит оттого, какое меньшинство и какое большинство. Но, вне зависимости оттого, от какой группы исходит насилие, насилие остаётся насилием, приводящим к ограничению индивидуальной свободы конкретного че- ловека, признающего себя частью стаи, популяции, вида, сообщества людей, назаваемого нами человеческим обществом. И, вне зависимости оттого, какая группировка сообщества навязывает всем остальным свои нормы, можно выделить два основных типа навязываемых сообществу норм поведения. Первый тип — навязываемые нормы поведения служат интересам сохранения или выживания стаи, популяции, народности, нации или Homo Sapiens , как вида в целом . Второй тип — навязываемые нормы поведения несут большую или меньшую опасность интересам сохранения или выживания стаи, попу- ляции, народности, нации или Homo Sapiens , как вида в целом. Поэтому, при одном социальном устройстве, одни и те же действия будут рассматриваться, как отрицательные, в то время, как при другом социальном устройстве, вполне возможно будут расцениваться, как благодеяния. В одном случае, свершающие эти деяния люди будут рассматри- ваться, как злодеи, посланники дьявола, в другом случае — как благо- детели или святые, божие посланники. И, что самое интересное, поня- тие что есть что и кто есть кто, может меняться, как быстро и часто, так и оставаться одним и тем же, в течение больших исторических отрезков времени. История имеет множество тому примеров. Взять хотя бы христиан- ство. Непротивление злу насилием первых христиан, со временем, сме- нилось воинственным христианством, при котором заповедь «не убий» распространялась только на тех, кто верил в Христа, как «надо». А все остальные, даже христиане, но верующие во Христа немного по- другому, превращались в злостных еретиков, а нехристиане и просто язычники — варвары, которых необходимо заставить верить в Христа