Основы Формирования Человечества. Приложение к части 4.

Часть 4. Историческая катастрофа России конца ХХ начала XXI столетия. Приложения. 10 топором. Изображение фасций стало символом движения Муссолини, аппелировавшего к имперским традициям Древнего Рима. Первым фашистом по утверждению Муссолини был Юлий Цезарь. Благородный лозунг объединения народа, конечно же, находил соответствующий отклик в душах людей. Всё возрастающий авторитет партии и численный рост её рядов позволили Муссолини организовать в октябре 1922 года многотысячный поход протеста на Рим. Угроза возможной гражданской войны и страх перед дворцовым переворотом со стороны итальянской экономической элиты вынудил короля Виктора Эмануила III назначить Муссолини премьер-министром Италии. Таким образом, фашизм практически захватил власть в Италии и стал государственной идеологией, теоретические основы которой Муссолини изложил в 1932 году в своей работе «Доктрина фашизма». С литературной точки зрения это бездарное творение, с непоследовательным и противоречивым изложением материала. Работа весьма тенденциозна, но никакого отношения к науке не имеет и не может называться «доктриной» (учением). Тем не менее, необходимо более детально и пристально рассмотреть её содержание. Структурно доктрина состоит из двух частей. В первой части излагаются «основные идеи» фашизма. Симптоматично, что основу фашизма составляют тринадцать идей, а это число (13) по многим народным приметам не приносит удачи. Философия фашизма декларируется, как познание человека и окружающей его реальности. Муссолини утверждает, что «как всякая цельная политическая концепция, фашизм есть одновременно действие и мысль: действие, которому присуща доктрина и доктрина, которая, возникнув на основе данной системы исторических сил, включается в последнюю и затем действует в качестве внутренней силы». В переводе на простой язык это означает, что фашизм выступает в качестве движущей силы общества, а его идейное содержание возвышает доктрину «…до значения истины в истории высшей мысли», т.е. до истины в последней инстанции. Далее Муссолини заявляет: «Что бы знать людей нужно знать человека, а чтобы знать человека, нужно знать реальность и её законы. Не существует понятия государства, которое, в основе, не было бы понятием жизни. Это есть философия или интуиция, идейная система, развивающаяся в логическую конструкцию или выражающаяся в видении или в вере, но это всегда, по крайней мере, в возможности органичное учение о мире».