Основы Формирования Человечества. Часть 3.

Часть 3. Истинная суть и сущность веры и знания, как предтече стратегии перехода их в иное состояние 12 таковая современная истина будет даруема кому-то только извне, но для этого необходимо себя активно обозначить, как «особо избранные». Таковым деянием самовыдвиженцы из «придумано избранных» и увлечены с особым азартом. Это следует учитывать, как некий сумбурный промежуточный итог хаоса и не более, но не воспринимать как первоположение или новую осознанную истинную объективную действительность. Пастух оставил стадо, последствия непредсказуемы, ибо обретение таковой «современной истины» будет фактом последней разрушительной уловки для каких-то временных, но обязательно наказуемых заказных интриг, если это проявится и воплотится не в рамках новых программных определений. Целесообразно этого не допустить, ибо наказание будет весьма показательным и численно масштабным. Именно в такой важный период, целесообразнее определиться в самой сути прошлых программных исполнительских состояний веры и знания, уточнить поведенческий характер всех категорий бывших исполнителей, уровень и направленность произошедших отклонений и всех их заблуждений с момента недавнего отключения старого процесса управления, как выявленный объективный фактор, непременно учитываемый в основе формирования будущей стратегии на переходный период. Для этого, в первую очередь, важно уяснить, как философия и теология ранее воспринимали проистечение всего процесса столь длительного противостояния между верой и знанием, почему пришли в конечном итоге к таковому нынешнему состоянию их взаимного полусогласительного отрицания и каким просматривается выход из сложившегося положения с точки зрения современных мыслителей, - это представляет для нас первичный интерес. Это, на наш взгляд, и должен быть тот важный итог, т.е. тот «сырьевой материал», с которым придется организовывать новые исполнительские состояния «потребности, труд и работа» по воплощению стратегии перехода в иное духовное и душевное состояния на базе иного уровня познания. В процессе нашего исследования следует учесть, что чаще всего свои суждения о вере философия, теология и другие науки увязывали именно с религиозной сферой, так ими было принято. Поэтому и мы будем больше придерживаться этого привычного для них мнения в процессе исследований, ими выражаемых состояний и определений в их ключе суждений. Ранее, философия, теология и другие науки повинно соглашались с необходимостью и неизбежностью взаимного противостояния, ибо одинаково признавали коренную противоположность знания и веры, не предпринимая каких-либо попыток поиска общей глубинной базовой платформы в сути и сущности своея. Не следует искать корней в догматической или национально-генетической невосприимчивости друг друга, ибо