Книга 2. Банное дело. "Светлый Веник" Н. Левашова в "Банном Деле" А. Хатыбова.

Ф . Шкруднев « СветЛый Веник » Н . Левашова в « Банном Деле » А . Хатыбова и Трудовая Лопата 329 ВСЕХ ЧАСТЕЙ только по той единственной причине, что одни и те же явления названы и объяснены по-разному. Но каждое понятие – это и есть всего лишь понятие, когда в узкую словесную форму пытаются вместить целые явления во всей их сложности и многогранности. Эти предметы и явления, заключённые в рамках дуальности, Человеческий Разум объять в полном объёме оказывается неспособен. А иметь хоть какие-то суждения для Человека необходимо, иначе он не сможет найти себе собеседника среди собратьев по Разуму, что проявляется сегодня наиболее ярко. Уровень этих суждений может отличаться так же, как и отличаются между собой различные группы «собратьев». Но без общения вообще Человеку невозможно и, чтобы не потерять это общение, каждый Человек начинает отстаивать интересы своей группы собратьев по разуму как свои собственные, но при этом не отдаёт себе отчёта в том, что истинной сути предметов и явлений он не понимает. Это я написал также и для участников Клубов им. Н. Левашова, которые мы создали и которые успешно функционируют. Однако всё, что перечислено, присутствует у людей, их создавших. Но нет сомнения в том, что преодолеть это помогут именно те, кто и создал эти Клубы. Вспомним один из основных принципов управления – «разделяй и властвуй» . Для его реализации достаточно сформировать некие противоречия между различными группами и подогревать их по мере необходимости. И это с успехом применялось в любой общественной сфере – религия, наука, искусство, образование, политика, экономика. Целью науки, например, ЯВЛЯЕТСЯ ПОИСК ИСТИНЫ О ЗАКОНАХ ПРИРОДЫ . Но ведь отношение к истине у каждого своё. И поиск истины вылился в научной среде в почти бе з конечное убеждение оппонентов, что его взгляд на истину – более «истинен», чем у этих оппонентов (прошу прощения за тавтологию, но это именно так). И это вместо того, чтобы пытаться убедить друг друга, что истина может быть едина, а все противоречия являются не более, чем её гранями. Причина этому заключена в том, что ВОЗМОЖНОСТЬ ПРИНЯТИЯ ИСТИНЫ в её многогранной сути БЫЛА НЕДОСТУПНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ СОЗНАНИЮ И РАЗУМУ , что целиком и полностью устраивало интервентскую цивилизацию. Но сейчас уже другое время, и есть необходимость в формировании совсем другого способа постижения знаний и совсем другого способа