События древнейшего прошлого и предпосылки событий настоящего в свете новых знаний - Сборник Статей Александра Яковлева

296 Но «странным» образом умалчивалась информация о том, что ВОСЕМЬДЕСЯТ ПРОЦЕНТОВ этих орд были русскими казаками, которые и были основной профессиональной военной силой ведической славяно-арийской империи. Таким образом, только к лету 6732 от С.М.З.Х. (1223 год) на реке Калке появились войска ведической империи. И объединённое войско половцев и русских князей было полностью разбито. Так нам вбивали на уроках истории, и никто не мог объяснить толком, почему русские князья дрались с «врагами» так вяло, а многие из них переходили даже на сторону «монголов» (слово МОГОЛ имеет греческий корень и означает ВЕЛИКИЙ). Всё это объясняется разобщённостью русских князей, тем, что они ослабили русскую землю междоусобицей! Вроде бы всё логично, но… странно получается, князь Светослав только со своей дружиной практически поставил на колени Ромею (Византийскую империю) и только из-за тонкой дипломатической игры, в которой он был не силён, не довёл дело до конца. А тут многие князья имели дружины не менее многочисленные и не менее опытные, но, тем не менее, бесславно потерпели поражение в первом же сражении. И хотя основные военные действия начнутся только через четырнадцать лет, ситуация не изменилась. ( РКЗ, ч.2, с.12) НО! Было бы неправильно период правления Батыя рассматривать только в ракурсе возмездия за насильственное «крещение» Киевской Руси. Необходим более широкий контекст. Как известно, у хана Батыя (Правителя Руси по Ломоносову) ещё была внешняя задача: возвратить под крыло ведической империи западноевропейские провинции-государства (Дойти до последнего моря!) И эта задача имела не просто территориальную, а уже геополитическую, выражаясь современным языком, окраску. В корне этой задачи проблемы духовного плана. А рассматривать их, на мой взгляд, необходимо с точки зрения соотношения философских категорий «Вера» и «Знания» , которые около ста лет назад выделил в единую систему диалектики замечательный русский учёный Николай Морозо в [7] . И начинать нужно с материалов, которые Николай Морозов проанализировал в своей книге «Христос». А именно с одного исключительно талантливого ученого, который был, как и все ученые того отдаленного периода, одновременно и астрологом, и алхимиком, и врачом, и магом, т. е. обладал всеми тайнами тогдашних оккультных наук . Его звали Иёшуа (по=русски Иисус ), что в переводе с древнесирийского языка значит — спасатель (У «СветЛ»аны Левашовой в «Откровении» также упоминается жизнь иудейского пророка Джошуа (Joshua)) . Время жизни его определялось до сих пор недостаточно точно. Он проповедывал идеи, приобретшие ему много врагов среди ученых старого поколения и несколько горячих сторонников, из которых один, самый юный и одаренный духовно, назывался Иоанном или Ионой, а другой, старший, - Симоном по-еврейски, а по-гречески будто бы Петром. Первый, по-видимому, происходивший из интеллигентной семьи, стал потом очень образованным человеком, так как написал высокохудожественный по тому времени,