Статьи НИИ Центра Упреждающих Стратегий

88 реальности. Продолжая эту "традицию", Сократ, Платон и другие философы рассматривали различные грани и стороны мыслительной деятельности людей, утверждали о наличии противоположностей между" духовным и материальным мирами". Насколько позволял уровень "способностей" людей того времени по приёму всей информации транслируемого системного энергоинформационного сопровождения, в античной философии активно развивались некоторые идеи сопричастности индивидуального сознания людей к некоему "мировому Разуму". Последнему придавалась функция своеобразной объективной универсальной закономерности, в том числе и как бы влияющей на суть и сущность ориентирования самого бытия людей, организации форм их сожития, социального устроения общества, вменения некоего права, задатков методологии ценностей, выражения культурного ориентирования, некоего духовного начала, элементов морали, нравственности, "национальных традиций" и прочее. Всё это играло важную умозрительную роль на особенности построения Конструкций социального уложения того времени, правил сожития и отношений между обществами людей, с учетом вменённых со стороны Системы функционально-территориальных наделений для каждых отдельных регионов по расквартированию таковых различенных обществ. Таким образом, поэтапно формировалось устойчивое состояние своеобразного общественного сознания, как подготовительный процесс, для "включения" со стороны интервентской Системы Управления отдельной управляющей программы, которую можно условно определить, как "Религия". Она ортодоксально жестко, но успешно в дальнейшем функционировала своей достаточной действенностью в управлении исполнительскими действиями людей почти до конца XVIII века при активном сопровождении УК "Кавказ" (Арарат, Казбек и Эльбрус). В данный момент суждений не важно, где раньше или где позже таковое состояние сознание обрело достаточный действенный характер на процессы исполнительских действий людей. Важно то, что сам по себе этот факт снимет всякую необходимость в продолжении длительных исторических споров, - на какой "Горе" ОН дал напутствующее благословление и для какой религиозной конфессии в первую очередь, не забывая при этом "героизм" Моисея и его великомученных спутников, яко источавших до сей поры апофатичную силу и незабвенность их "избранности". Так старой Системой придавалось безропотное и повинное состояние в управлении исполнительскими действиями людей, безупречное поклонное подчинение пред вменённым "Всевышним" Управляющим Состоянием. При этом, каких-то дополняющих особых норм права личности в процессах социального уложения общества особо не требовалось, поскольку всякие положения такового "права" носили чисто оправдывающий характер вменённого насилии в процессы управления обществом. У людей было сформировано именно таковое миропонимание и восприятие окружающей "объективной" жизненной реальности. Любые формы насилия и животного бесчинства в процессах сожития воспринимались людьми, как норма права, т.е. как бы рамками "обретённой неминуемой" судьбы всякого индивида. Безвольная обреченность большинства перед правящим меньшинством составляла основу поведенческой пассивности людей в поиске своего места в общей системе жизнеустроения общества. Это гарантированно удерживалось путем вменённой энергоинформационной трансляции со стороны интервентской Системы через управляющие комплексы, серверы и объекты, как факт некоего пси-воздействия (в очень грубом представлении) на процессы восприятия людьми окружающей действительности с учётом