Статьи НИИ Центра Упреждающих Стратегий

197 восхваляющей жесткую иерархичность, делает претензии Китая не только понятными для соседних стран, в целом согласных участвовать, как второстепенные страны, в жизни этой имперской системы, но и уважаемыми и близкими, обозначенными временем и судьбой;  Вектор цивилизационной ориентации религиозно-детерминированного мусульманского развития по социальному и конструктивному обустройству всех сфер бытия их народов . Управление осуществлялось через УК Арарат и Казбек. Рамки Вектора Цели указанной цивилизационной ориентации связаны с тем, что в существе мусульманского сознания и религиозности есть принципиальное противоречие с современной моделью Глобализации и это противоречие исходит из совершенно иного миропонимания и соответствующего иного образа всего их бытия. В отличие от различных христианских вероисповеданий, буддизма, индуизма, ислам требует непременного следования определенному отдельному программному образу жизни, несовместимому с глобалистскими ценностями и представлениями о мироустройстве. В программном миропонимании ислама, как основы всех их исполнительских действий, ведущий акцент обряжен на религиозно-детерминированное социальное поклонное поведение во всех сферах организованного для них бытия приосознанной необратимой покорности каждого индивида воле Аллаха, соблюдении строгой обрядово-этической дисциплины. Дополнительно, особенностью сформированного общественного сознания является вменённый фанатизм и фатализм правоверных, забота о благосостоянии отдельного национального социума (уммы) с неким минимально гарантированным подобием социального страхования (закят). Все три Вектора Цели и, соответственно, охваченные ими участники (индивиды и формируемые ими различные общественные, административные и духовные структуры, страны и группы из них), вовлеченные рамками обязательных исполнительских программных действий, – это не просто участники некой свершившейся случайной конкуренции. Это, в конечном итоге, участвующие уровни безкомпромиссного противостояния трех обрядившихся образов жизни, как результата воплощения целей каждого из трех Векторов цивилизационного развития. Таковая цивилизационная конкуренция отделяет их друг от друга гораздо глубже, чем какие-то стороны межнационального конфликта. Своим итоговым цивилизационным развитием каждый участник не только преследует собственную цель своего существования, а не приемлет иные и осознает их как противодействующие ему. В результате этого каждый из них и все они вместе не смогут осознать и воспринять не только друг друга, а понять и принять чужеродные обретенные цивилизационные жизненные ценности, цели существования, методы формирования организованного бытия не своих сообществ. На данном этапе суждений этого вполне достаточно в общем плане без элементов детализации. На этом уровне суждений без дополнительной информационной нагрузки можно выразить следующий смысл интригующего финала назревшего цивилизационного коллапса: финансовая экспансия Запада, этническая – Китая и религиозная – Ислама не просто развернулись своим результирующим обличием в разных плоскостях своего развития, а не принимают друг друга вообще , как глубоко чуждое противоречивое цивилизационное проявление, враждебное не в силу различного уровня своего общественного развития, а в силу итогового обретенного различенного образа жизни каждым.